تقلید

کیا ہمیں فقہ یا مسالک کی تقلید کی ضرورت ہے؟

پڑھیے۔۔۔

اجتہاد کے حوالے سے چند استفسارات

کيا آج اجتہاد کا دروازہ بند ہے؟ اگر اجتہاد بند نہيں تو کيا شرائط پر پورا اترنے والا ہر مجتہد از خود اجتہاد کرنے کا مجاز ہو گا؟ اگر ہر مجتہد از خود اجتہاد کرنے کامجاز نہيں تو کس دليل سے۔ اگر مجاز ہے تو کيا ايک ملک ميں بيک وقت کئي مجتہد ہو سکتے ہيں؟ اگر ايک سے زيادہ مجتہد نہيں ہو سکتے تو واجدين شرائط ميں سے بعض کو بعض پر فضيلت دينے کا جواز کيا ہو گا؟ اگر کئي مجتہد ہو سکتے ہيں تو ايک ہي مسئلے کے کئي حل ہو سکتے ہيں جو باہم متضاد بھي ہو سکتے ہيں۔ اس صورت ميں امت کئي فقہي مسالک ميں بٹ کر پارہ پارہ ہو جائے گي۔

کيا مجتہد معصوم عن الخطا ہوتا ہے ، ظاہر ہے کہ نہيں ہوتا تو اس کا اجتہاد اور فيصلہ غير معصوم ہو گا جس ميں خطا کا امکان ہو گا۔ پھر ايسے ممکن الخطا فيصلے پر آدمي ايمان و عمل کي بنياد کيوں کر رکھے گا؟
کيا ايک مجتہد واجب الاطاعت ہوتا ہے؟ اگر نہيں ہوتا تو امت کو کسي اجتہادي حل کا پابند کيسے بنايا جا سکتا ہے؟
کيا اجتہاد کي اجازت فقہ اسلامي ہي ميں ہے يا اديان سابقہ بھي اس سے کام لے سکتے ہيں۔ نہيں لے سکتے تو کيوں اور اگر لے سکتے تو وہ اجتہاد سے اپنے دين ميں استمرار جاري کر سکيں گے۔ اس صورت ميں ايک شريعت کے بعد دوسري شريعت کي گنجايش نہيں رہتي۔ اگر وقت کي ضرورت اور سوسائٹي کے ارتقا کو نظرانداز کر کے فقہ ہي ميں اجتہاد کو مؤثر بنانا ہے تو حضرت آدم عليہ السلام کي کتاب شريعت کو ابدي قرار دے کر اجتہاد کو اس کے تسلسل کا وسيلہ کيوں نہ بنايا گيا؟
اجتہاد کي حدود کيا ہيں؟ اگر مجتہد جزوي اور فروعي مسائل ہي پر غور کر سکتا ہے تو ان بڑے بڑے مسائل کا حل کيا ہو گا جو امت مسلمہ کو پريشان کيے ہوئے ہيں؟
اگر عالم اسلام کے مجتہدين کي ايک جماعت اجتہاد کرے گي تو اس جماعت کي تشکيل کون کرے گا؟
اگرايک مجتہد انفرادي طور پر غير معصوم ہے تو مجتہدين کي ايک جماعت کيسے غير معصوم ہو جائے گي؟

پڑھیے۔۔۔

مجتہدین، اجتہاد اور اجماع

کیا مجتہد کا تصور آج بھی کوئی عملی قدر و قیمت رکھتا ہے؟ کیا اجتہاد اور اجماع اب بھی قرآن کے ماہرین اور فقہا ہی کے لیے مخصوص ہیں؟

پڑھیے۔۔۔

اسلاف کا فہم اور اسلام میں اجماع کی حیثیت

قرآن بتاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اسلام کی حفاظت کی ذمہ داری لی ہے۔ ا س کے بعد اگر یہ مان لیا جائے کہ کسی معاملے میں تمام فقہا کی رائے یا صدیوں سے رائج کوئی نقطۂ نظر بھی غلط ہو سکتا ہے جیسے وراثت کے احکام اور شہادت کے نصاب کے بارے میں فقہا کی رائے کو نادرست قرار دیا جاتا ہے ، تو پھر ہم کس طرح یہ کہنے کے قابل رہتے ہیں کہ اسلام تمام زمانوں میں محفوظ رہا ہے؟ نیز اسلام میں اجماع کی کیا حیثیت ہے ؟

پڑھیے۔۔۔