Regarding ‘Unjust’ Punishment In The Grave?

I have just read the above thread on your website:‘Unjust’ Punishment in the Grave?) I don't understand what you are talking about. Your argument is not coherent nor sound.

1.Firstly you assume that "the third question concerns the sins mentioned in this Hadith. Obviously, they are of two different categories. While the first is not a major sin, the second definitely is." While the Ḥadīth clearly states: "These two persons are being tortured not for a major sin"

2.The Ḥadīth does not state the nature of the punishment, it just mentions that the inhabitants are being punished so why do you question "How can the punishment of the two be the same"?

3.Now regarding, "Punishing a person who soils his clothes with urine seems unjustified unless, of course, there are other details to this matter." It shows us that to protect oneself against the impurity of urine (as of other foul & dirty things) i.e., to save one's body or clothes from being soiled with them is one of the principal commands of Allah and negligence in these matters is a sin of such a high order as to entail the chastisement of the grave.

4.Under what license can you assert "What it means is that once the leaves have dried out the punishment would restart!"? Regarding "placing a green leaf as a means to lessen their torture" stating "this is something which is totally inexplicable." The correct opinion is, that the Prophet (sws) prayed for the reduction in the punishment of the occupiers & he (sws) was bidden to do what he did with the assurance that the chastisement would remain abated as long as the two pieces did not dry up altogether.

On a more closing note, if you do not honour your mission statement then you are part of the tempest and your above opinion obviously excludes you from aiding the "revolution in the intellectual and mental perspectives" when you can't even interpret a simple English statement correctly! You are a joke.

Read More

Greeting While Visiting The Prophet’s Grave

When we visit the grave of prophet (sws) we say assalaamu alaykum yā ayyuhā al-Nabi (Peace be upon you O Prophet (sws) as if he is alive or in front of us. My question is what we can say when visiting the graves of other pious people called awliya of Allah? Can we address them in a similar wording or we should say something like this as-salamu-alaikum ya ahl al-kubur (Peace be upon you O residents of the graves)? What about visiting the graveyard of the non-Muslims?

Read More

Women Visiting The Graves

Please give me reference of the hadith which says that in the days of the Prophet (sws), women were initially stopped from visiting the graves because they used to vociferously wail. Once the women had learned to restrain themselves at such places, they were allowed to visit the graveyards.

Read More


Kindly give me answers to these questions.

1. Can Muslims be buried in non-Muslim graveyards?

2. Can Non-Muslims be buried in Muslim graveyards?

3. Where do you bury a person who has a religion different from others and he has no graveyard of his own in Pakistan?

4. Can Qadianis/Bahais be buried in Muslim graveyards?

Read More

Supplication Of Visiting A Graveyard

What supplication did the Holy Prophet (sws) use to recite while visiting a graveyard?

Read More

Removing A Dead Body From The Grave

What are the religious rulings about opening a grave or removing a body?

Read More

Building Mosques On Graves

My question is regarding building mosques on graves. Verse 21 of Sura al-Kahf says: Behold, they dispute among themselves as to their affair. Some said: Construct a building over them. Their Lord knows best about them. Those who prevailed over their affair said: Let us surely build a place of worship over them. (Q 18:21)

Does this ayah, tells us that we can build the mosque on graves of pious people?

Read More

Transfer Of Reward To The Deceased And The Status Of The Hadith

I have a question regarding the punishment in the grave. According to Mr Ghamidi, the punishment in the grave is only for the people who were the direct addressees of prophet, or the people with a definite result in the hereafter. But as I was reading one of the articles uploaded recently regarding "eesal-e-Sawab", there was a Hadith when prophet (sws) asked a companion to put a branch of a tree on a grave in which some body was being punished for a very small sin of not caring about his urine. Now the writer, a fellow of Al-Mawrid, has accepted that hadith, if that is so, doesn’t it contradict the above argument? Secondly, I am a bit confused about Ghamidi’s explanation of Hadith, at one point he is off the view that it does not add anything in religion, but in the same paragraph in his book he says that if one is satisfied about the authenticity of a hadith, it is compulsory for him to follow it. Now if somebody agrees with the authenticity of the hadith and follows it then wouldn’t it add some thing in religion?

Read More

Does The Prophet (sws) Respond To Us?

Is it correct that the Prophet (sws) answers those who send blessings on him in the grave. I have been told that the Prophet (sws) himself has said that whenever someone invokes Allah’s blessings for him, Allah returns the soul to his body until he replies to his salutation. Is the Hadith authentic?

Read More

Punishment In The Graves

What is the Islamic stance on punishment in graves? Does not this belief negate the idea of God being just?

Read More

Does The Prophet (sws) Listen And Respond To Our Greetings?

Is it correct that the Prophet (sws) answers those who send blessings on him in the grave? I have been told that the Prophet (sws) himself has said that whenever someone invokes Allah’s blessings for him, Allah returns the soul to his body until he replies to his salutation. Is the Hadīth authentic?

Read More

برزخ اور عالم برزخ

يہ برزخ کا تصور کيا ہے جس ميں مرنے والوں کو قيامت تک رہنا ہو گا ، جب کہ قرآن مجيد يہ بتاتا ہے کہ مرنے والے زمين ہي ميں جائيں گے اور قيامت کے دن زمين ہي سے نکليں گے ، جيسا کہ قرآن مجيد کي درج ذيل آيت سے ظاہر ہے۔ ارشاد باري ہے

منها خلقناکم وفيها نعيدکم ومنها نخرجکم تارة اخري (طه20: 55)

اسي سے ہم نے تم کو پيدا کيا ہے اور اسي ميں تم کو لوٹائيں گے، اور اسي سے تم کو دوبارہ نکاليں گے۔

اور برزخ سے عالم برزخ کيسے بن گيا اور عالم برزخ سے قبر کيسے بن گئي؟ اور يہ کہ برزخ ميں انسان زندہ ہو گا مگر يہ زندگي جسم کے بغير ہو گي ، اس بات کي دليل قرآن ميں کہاں ہے؟


نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر میں زندگی

کیا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو مدینہ والی قبر میں زندہ ماننا ضروری ہے۔ایسا ماننا شرک ہے یا یہ ایک فروعی مسئلہ ہے؟


قبر میں سوال و جواب سے متعلق حدیث کی توضیح

مشکوۃ کي درج ذيل حديث کے بارے ميں وضاحت درکار ہے

اس کے بعد قبر ميں دو فرشتے قبر ميں مومن کے پاس آتے ہيں۔ آ کر اسے اٹھاتے ہيں اور اس سے سوال کرتے ہيں: تيرا رب کون ہے؟ وہ جواب ديتا ہے: ميرا رب اللہ ہے۔ پھر پوچھتے ہيں: تمھارا دين کيا ہے؟ وہ جواب ديتا ہے: ميرا دين اسلام ہے۔ پھر پوچھتے ہيں: يہ کون صاحب ہيں جو تمھارے اندر بھيجے گئے؟ وہ کہتا ہے يہ اللہ کے رسول ہيں۔ پھر اس سے پوچھتے ہيں تيرا عمل کيا ہے؟ وہ کہتا ہے: ميں نے اللہ کي کتاب پڑھي ، اس پر ايمان لايا اور دل سے اس کي تصديق کي۔ اس کے بعد ايک منادي آسمان سے پکارتا ہے کہ ميرے بندے نے سچ کہا۔ اس کے ليے جنت کے بچھونے بچھا دو ، اس کو جنت کے کپڑے پہنا دو اور اس کے ليے جنت کے دروازے کھول دو۔ چنانچہ جنت کا دروازہ اس کے ليے کھول ديا جاتا ہے جس کے ذريعے سے جنت کي خوشبو اور آرام اسے نصيب ہوتا رہتا ہے۔ اس کي قبر اتني کشادہ کر دي جاتي ہے کہ جہاں تک اس کي نظر پہنچے۔ اس کے بعد ايک نہايت خوبصورت چہرے والا بہترين لباس والا اور پاکيزہ خوشبو والا شخص اس کے پاس آ کر کہتا کہ خوشيوں کي بشارت سن لے۔ تيرا وہ دن ہے جس کا تجھ سے وعدہ کيا جاتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ تم کون ہو کہ تمھارا چہرا حقيقت ميں چہرا کہنے کے لائق ہے اور اس لائق ہے کہ اچھي خبر لاۓ۔ وہ کہتا ہے کہ ميں تيرا نيک عمل ہوں۔ اس کے بعد وہ خوشي ميں کہتا ہے کہ اے رب قيامت قائم فرما۔ اے رب قيامت قائم فرما۔ اے رب قيامت قائم فرما تاکہ ميں اپنے اہل وعيال اور مال ميں پہنچ جاؤں۔


قبر کو پختہ بنانے کی شرعی حیثیت

کیا قبر کو پختہ بنایا جاسکتا ہے یا نہیں ؟ میں نے سنا ہے کہ قبر کو پکا بنوانا جائز نہیں ہے ۔ کیا یہ بات درست ہے ؟ دین میں یہ حکم اگر ثابت ہے تو پھر میرا سوال یہ ہے کہ اِس ممانعت کی اصل وجہ کیا ہے ؟


عذاب قبر

قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ نے کئی مقامات پر انسانوں کو جس عذاب سے ڈرایا ہے وہ 'عذاب النار' یعنی 'جہنم کا عذاب' ہے، جو کہ ایک اٹل اور مصمم حقیقت ہے۔مگر آج کل کی تبلیغ پر اگر غور کیا جائے تو ہر فرقہ'عذاب قبر' سے ڈراتا ہوا نظر آتا ہے۔میرا سوال یہ ہے کہ جب اللہ تعالیٰ نے حساب کاایک دن مقرر کردیا اور واضح طور پر قرآن میں فرمادیا ہے کہ اُس دن تمام اِنسان دوبارہ زندہ کیے جائیں گے اور اللہ تعالیٰ کے حضور حاضر کیے جائیں گے اور تب ہی اُن کی سزا وجزا کا فیصلہ اللہ تعالیٰ فرمائیں گے تو پھر'عذاب قبر' کیا ہے ؟ اِس کی کیا حقیقت ہے ؟ اگر اِنسان کو مرنے کے بعد قبر میں عذاب دیا جائے گا، تو اِس کا کوئی حوالہ کیا قرآن میں کہیں دیا گیا ہے؟


مسجد نبوی کی زیارت

کیا نبی ؐ کی قبر کی زیارت واجب ہے؟ کیا وہ زمین جس سے نبی ؐ کے جسم کا حصہ لگا ہو وہ کعبہ اور عرش وسامہ سے بہتر ہے؟ کیا نبی ؐ مدینہ والی قبر میں زندہ ہیں اور اس کی زندگی دنیا والی زندگی کی طرح ہے؟ کیا مسجد نبوی میں دعا کرتے وقت محمد ؐ کی قبر کی طرف منہ کرنا چاہیے اور کعبہ کی طرف منہ نہیں ہونا چاہیے؟ یہ سب باتیں میں نے مولویوں سے سنی ہیں لیکن میرا دل قران کی سے تھوڑی بہت واقفیت ہونے کی وجہ سے نہیں مانتا۔ آپ قران اور حدیث کی روشنی میں جواب دے دیجیے اور غامدی صاحب کا موقف بھی بیان کیجیے۔